Читать книгу - "Karmalogic - Алексей Ситников"

Кажется парадоксальным, но восточные воззрения на карму очень перекликаются с позицией одного из основателей современной западной науки — Исаака Ньютона. Как известно, Ньютон верил в материальное присутствие Бога в каждой точке Вселенной и называл пространство «чувствилищем Бога» (лат. sensorium Dei). Эта пантеистическая идея позволила объединить в единое целое его научные, философские и богословские взгляды: «Все области Ньютоновых интересов, от натурфилософии до алхимии, представляют собой различные проекции и одновременно различные контексты этой безраздельно владевшей им центральной идеи»^[17]. Фактически Ньютон был одним из наиболее ярких представителей деизма — религиозно-философского учения, согласно которому Господь, однажды сотворив мир, устранился от непосредственного управления им, но подчинил его действию своих законов.

По сути, ньютоновская формула «Законы механики я вывожу из законов Божьих» примиряет верующих и неверующих. Действительно, существуют некие законы, которые могут оказывать влияние на судьбу человека. Пренебрежение этими законами повышает вероятность неприятностей, соблюдение — вероятность наступления благоприятных последствий. Разница только в том, что для верующих создателем этих законов является высший разум, Бог, а для атеистов — природа или социум. Но и для тех, и для других эти всеобщие законы существуют, а часть из них даже закреплена в моральных и юридических нормах.

Для современного сознания принципиально различение двух типов законов — нормативных (моральные, государственные) и естественных («законы природы»).

К последним, например, относятся законы, описывающие движение Солнца, Луны и планет, смену времен года и т. п., закон гравитации и законы термодинамики.

Нормативные законы — это нормы, запреты и заповеди, т. е. правила, которые что-то запрещают или требуют соблюдения определенного образа поведения^[18]. Это и государственные законы, и правовые нормы, регулирующие порядок выборов в парламент, и правила светского этикета.

В древности люди не проводили границу между этими двумя типами. Для человека того времени высшие силы и божества управляли абсолютно всем — от природных явлений и жизни человека до социальных отношений и бытовых мелочей. Известно, что особенности движения планет истолковывались вавилонскими «писцами», создавшими библиотеку Ашурбанипала, как «повинующиеся „законам“, „установленным Богом-Создателем в начале времени“». Выдающийся древнегреческий философ Гераклит утверждал: «Все происходит согласно судьбе… Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии [богини мести], союзницы Правды»^[19]. По мнению Гераклита, огонь в форме солнца и молнии Верховного божества также наблюдал за законом и в соответствии с ним вершил суд. В свою очередь, и законы, регулирующие поведение людей и общественную жизнь, воспринимались как естественные, такие же объективные, как и законы природы.

Со временем человечество выработало представление о различии между естественными и нормативными законами. Однако очевидно, что, если мы ведем речь о механизмах, могущих оказать влияние на судьбу человека, часть из них находится в области пересечения двух этих типов законов (они не всегда разделены категорично). Это и есть то, что мы называем законами кармы или кармическими законами. В ходе человеческой истории они неизбежно находили свое проявление в этических и правовых системах, созданных великими законодателями и религиозными лидерами. Эти учения, если воспользоваться классической терминологией Огюста Конта^[20], в целом соответствуют двум первым типам человеческого знания — религиозному и философскому. Современные же достижения в познании мира и овладении силами природы связаны с так называемым «позитивным» (научным) этапом познания. Однако часто, когда речь заходит о высших материях и вопросах судьбы, мы сталкиваемся с ограниченностью позитивизма.

Преодолеть несовершенство существующих подходов мы предлагаем с помощью синтеза восточного и западного методов познания. И затем применить нашу универсальную методологию в новом исследовательском проекте, посвященном поиску практических рекомендаций для управления своей жизнью.

Таким проектом по нашему замыслу и должен стать Karmalogic. Используемая нами технология краудсорсинга позволяет соединить интерсубъективный опыт большого количества людей, которые примут участие в проекте, делясь своими историями, и зафиксированные в интеллектуальной и религиозной истории человечества законы, нормы и правила.

Для понимания действия некоторых кармических законов очень важной является концепция бессознательного. При этом следует отметить, что понятие бессознательного используется нами не в общепринятой для классической психологии интерпретации. Впервые термин «бессознательное» ввел в психотерапевтическую практику австрийский психиатр Зигмунд Фрейд^[21]. В его трактовке бессознательное — это совокупность психических процессов и явлений, в отношении которых отсутствует контроль сознания. Представим себе айсберг — огромную ледяную глыбу, плавающую в океане. Нам кажется, что айсберг — это только то, что находится на виду, а ведь 90 % его скрыты под толщей воды. Так же и с бессознательным — оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание, или разум, человека — это видимая и незначительная (по размерам) ее часть. Именно Фрейд провел экспериментальную разработку понятия бессознательного, обнаружив, что многие наши желания, мысли и действия имеют неосознаваемый характер, и львиная доля психических процессов и явлений не поддается контролю сознания. Психоанализ декларирует, что все наши мысли, действия и поступки контролируются бессознательными силами, а глобально — двумя основными биологическими инстинктами: сексуальным инстинктом (Эрос) и инстинктом смерти (Танатос). В область бессознательного вытесняются наши инстинкты, тайные желания и фантазии, которые противоречат общественной морали и общепринятым нормам поведения, а также те, что слишком нас тревожат, чтобы быть осознанными.

С нашей точки зрения, бессознательное — это не просто витальная энергия, управляющая человеком исключительно через психические механизмы. Мы полагаем, что бессознательное встроено в глобальную метасистему мироздания. Иначе говоря, Вселенная, воспринимая нами на обыденном уровне как «внешняя» реальность, оказывает влияние на человеческую судьбу в значительной степени через механизмы бессознательного.