Читать книгу - "Инсектопедия - Хью Раффлз"

187 Bein. The Jewish Parasite. Р. 12.

188 Haraway Donna J. When Species Meet. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008. Р. 78.

189 Mamdami Mahmood. When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism, and The Genocide in Rwanda. Princeton: Princeton University Press, 2001. Р. 13. Аргументы этого типа в отношении Холокоста см.: Perry Marvin, Schweizter Frederick M. Antisemitism: Myth and Hate from Antiquity to The Present. New York: Palgrave, 2002. Р. 2–3; Goldhagen Daniel J. Hitler’s Willing Executioners: Ordinary Germans and The Holocaust. New York: Knopf, 1996. Р. 71.

190 Такая «инсентификация», как в этой цитате из издававшейся «Силой хуту» газеты Kangura от января 1994 года, была обычной чертой геноцида в Руанде. Цитата из: Oyog Angeline. Human Rights-Media: Voices of Hate Test Limits of Press Freedom // Inter-Press Service. 5 April 1995; цит. по: Mamdami. When Victims Become Killers. Р. 212.

191 Almog. A Reappraisal. Р. 1.

192 Основной мишенью Еврейской боевой организации была печально известная еврейская полиция. См.: Krall Hanna. Shielding The Flame: An Intimate Conversation with Dr. Marek Edelman, The Last Surviving Leader of The Warsaw Ghetto Uprising / trans. Joanna Stasinska and Lawrence Weschler. New York: Henry Holt, 1986. Р. 50; Levy-Barzilai Vered. The Rebels Among Us // Haaretz Magazine. 2006. October 13. Р. 18–22. Леви-Барзилай подсчитал, что подпольем Варшавского гетто были казнены в общей сложности тридцать три еврея. Благодарю Ротема Джеву за то, что он привлек мое внимание к этому источнику.

193 Cohen. Jewish Icons. Р. 227.

194 Nossig Alfred. Proba rozwiazania kwestji zydowskiej = An Attempt to Solve The Jewish Question. Lvov, 1887; цит. по: Mendelsohn. From Assimilation to Zionism. Р. 531.

195 Czerniakow. The Warsaw Diary. Р. 84.

196 Zylberberg. The Trial of Alfred Nossig. Р. 44.

197 Hart. Social Science. Р. 35; см.: Ruppin. Memoirs, Diaries, Letters. Р. 74–76.

198 Efron. 1911. Р. 295.

199 Вирхов был выдающимся политиком-либералом и основателем немецкой антропологии. Его выводы шли вразрез с убежденностью в антропологической и патологической отличительности евреев и были восприняты с большим скептицизмом. См.: Efron. Defenders of The Race. Р. 24–26; Mosse. Towards The Final Solution. Р. 90–93; Massin Benoit. From Virchow to Fischer: Physical Anthropology and «Modern Race Theories» in Wilhelmine Germany // Volksgeist as Method and Ethic: Essays on Boasian Ethnography and The German Anthropological Tradition / George W. Stocking, ed. Madison: University of Wisconsin Press, 1996. Р. 79–154.

200 Hart. Racial Science, Social Science. Р. 275–276. Обширный анализ понятия «вырождение» как нарративного дополнения к теориям эволюции см.: Pick. Faces of Degeneration.

201 Лаконичное описание политических аспектов этого диспута см.: Proctor. Racial Hygiene. Р. 30–38, где указано, что антисемиты считали ламаркизм еврейской доктриной.

202 Подробно об этом в отношении Германии см.: Weiss Sheila Faith. The Race Hygiene Movement in Germany // Osiris. 1987. Vol. 3. Р. 193–226.

203 Суть в том, что логика евгеники XIX и начала XX века могла не только подкреплять антимилитаристские платформы (на войне гибнут ресурсы для продолжения рода – сильные молодые мужчины), но и превращаться в фундамент платформ, ратовавших за социальное обеспечение и основанных на классах. Об этом см.: Nye Robert A. The Rise and Fall of The Eugenics Empire: Recent Perspectives on The Impact of Biomedical Thought in Modern Society // The Historical Journal. 1993. Vol. 36. Р. 687–700.

204 Nossig Alfred. Die Bilanz des Zionismus = The Balance Sheet of Zionism. Basle, 1903. S. 21. Цит. по: Almog. Alfred Nossig. Р. 9.

205 Здесь я оставляю в стороне запутанную историю изменчивых взаимоотношений между немецкими евреями и «восточными евреями», в ходе которой локация еврейского вырождения постепенно смещалась с Ostjuden на диаспору в более широком смысле, а также роматическую критику психопатологизирующего воздействия современности на евреев Запада. В глазах многих сионистов восточные евреи становятся как олицетворением патологии (втройне угнетенные антисемитизмом, нищетой и ортодоксальным раббинатом), так и, несколько позже, выражением позитивной стороны подлинного Judentum по контрасту с западноевропейскими евреями, которые осовременились и «деэтнизировались». См. революционную работу: Aschheim Steven E. Brothers and Strangers: The East European Jew in German and German-Jewish Consciousness, 1800–1923. Madison: University of Wisconsin Press, 1982.

206 Впрочем, конечно, многие евреи (причем не только религиозные) полагали, что высказывания Маркса «Политическая эмансипация иудея… есть эмансипация государства от иудейства» («К еврейскому вопросу») и Каутского «Чем быстрее исчезнет [иудаизм], тем лучше будет не только для общества, но и для самих евреев» («Раса и еврейство») – приглашение к чему-то вроде истребления.

207 См.: Nossig Alfred. Zionismus und Judenheit: Krisis und Lösung = Zionism and Jewry: Crisis and Solution. Berlin: Interterritorialer Verlag «Renaissance», 1922. S. 17.

208 См.: Kolatt Israel. The Zionist Movement and The Arabs // Zionism and The Arabs: Essays/ Shmuel Almog, ed. Jerusalem: Historical Society of Israel, 1983. Р. 1–34.

209 Almog. Alfred Nossig. Р. 22. Вероятно, это предложение было сделано на основе соглашения Хаавара (оно же соглашение о трансфере), благодаря которому шестьдесят тысяч евреев смогли покинуть Германию с ноября 1933 года по декабрь 1939-го (то есть вскоре после того, как СС взяли еврейскую «эмиграцию» под прямой контроль). Это соглашение дозволяло переводить часть стоимости имущества эмигрантов «Еврейскому агентству для Палестины» в форме немецких товаров, якобы эквивалентных по цене.

210 Edelman Marek. The Ghetto Fights // The Warsaw Ghetto: The 45th Anniversary of The Uprising / Tomasz Szarota, ed. Warsaw: Interpress Publishers. Р. 22–46, 39.

211 Krall. Shielding The Flame. Р. 15. Публикация мемуаров Эдельмана в 1977 году стала важным моментом в пересмотре холокоста в Польше. Первый тираж – десять тысяч экземпляров – разошелся за несколько дней, и Эдельман, который позднее сделался активистом «Солидарности», стал, сам того не желая, знаменитостью.

212 Этот образ и его связь с Эдельманом я позаимствовал из авторитетной работы: Weindling Paul Julian. Epidemics and Genocide in Eastern Europe, 1890–1945. New York: Oxford University Press, 2000. Р. 3. Именно Вейндлинг убедил меня: приравнивание евреев к вшам, о котором говорил Гиммлер, не только было общим местом в кругу нацистских лидеров, но и указывало на конкретный комплекс региональных историй и являлось легко опознаваемым кодом, в котором резюмировался конкретный спектр расовых политик и практик.