Читать книгу - "Смотри на природу ума - Вангчуг Дордже"
Открой для себя врата в удивительный мир Читать книги / Домашняя книг на сайте books-lib.com! Здесь, в самой лучшей библиотеке мира, ты найдешь сокровища слова и истории, которые творят чудеса. Возьми свой любимый гаджет (Смартфоны, Планшеты, Ноутбуки, Компьютеры, Электронные книги (e-book readers), Другие поддерживаемые устройства) и погрузись в магию чтения книги 'Смотри на природу ума - Вангчуг Дордже' автора Вангчуг Дордже прямо сейчас – дарим тебе возможность читать онлайн бесплатно и неограниченно!
477 0 18:22, 26-05-2019Аннотация к книге "Смотри на природу ума - Вангчуг Дордже", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
Что касается удержания сути, то здесь наставления гласят, что вы должны оставаться свежими, непринужденными и свободными.
Быть свежими – на уровне тела значит глубоко расслабиться изнутри. На уровне энергий, или речи, нужно дышать естественно, не ускоряя и не замедляя вдохи и выдохи. На уровне ума важнее всего пребывать в беззаботности и ни на что не опираться.
Чтобы сохранять непринужденность, следует оставить ум таким, как он есть, – не имеющим сущности, поддающейся определению, – и не отвлекаться.
Свобода же означает не принимать и не отвергать, не прилагать усилий и позволить пяти органам чувств и мышлению покоиться в их естестве.
Таким образом, перечисляются девять сущностных моментов. Перефразируя, можно сказать, что перед вами стоят три ключевые задачи:
Оставаться свежими в беззаботной естественности;
Оставаться непринужденными и безыскусными, не оценивая;
Оставаться свободными и никуда не стремиться.
Вот еще пять подобных поучений:
Кроме того, следует оставаться в неподвижности, как в следующих трех примерах:
Вот как этому учат некоторые мастера:
«Глубоко расслабить тело» здесь означает прекратить все усилия, из-за которых тело становится напряженным или скованным, но не менять позы Вайрочаны. Для тела важнее всего естественность.
«Покоиться в невыдуманной свежести» – значит всего лишь воздерживаться от честолюбивых и целеполагающих суждений и оценок. Это не то же самое, что становиться безразличными или замутнять сознание мглистыми медитационными настроениями. Поэтому сохраняйте обнаженное состояние сияющего присутствия ума.
«Все образы лишены возникновения» – значит, что воспринимаемое растворяется (в смысле свободы от некой сущности, способной появляться, длиться или исчезать) в то же мгновение, как только вы охватываете его естественно сознательным присутствием. Это не то же самое, что присваивать явлениям ярлык «не возникающие и само-освобождающиеся». Поэтому тренируйтесь ничего не фиксировать. (12)
Если в поддержании стабильности ума вам мешают отупение или возбуждение, примените известные вам средства для их преодоления. Некоторое время упражняйтесь в однонаправленности, неподвижно, как кол, вбитый в землю. Когда это начнет утомлять, храните постоянное, естественно сознательное присутствие ума в перерывах и в любых обстоятельствах фазы постмедитации; делайте это, не отвлекаясь, какие бы ни возникали мысли или внешние явления.
Если вы стойко упражняетесь в периоды спокойствия в постмедитации, наступит момент, когда все будет охвачено естественно осознанным присутствием ума.
Будьте как опытный пастух, присматривающий за стадом. Животные могут свободно бродить – ему не приходится то и дело сгонять их в одно место, достаточно всего лишь не терять их из виду. Точно так же относитесь к зарождающимся мыслям и другим воспринимаемым ощущениям: нет нужды прекращать их или держать под контролем. Естественно и осознанно присутствуя во всем, продолжайте эту практику с безграничной непринужденностью, не фиксируя никакие впечатления.
В дальнейшем, во время четырех видов повседневной деятельности, постоянно поддерживайте нерассеянное и прозрачное присутствие. Поначалу вы вынужденно отвлекаетесь, но благодаря внимательности спонтанное присутствие ума постепенно ширится, и со временем почти все мысли и чувственные впечатления вы будете переживать как отчетливое состояние пустоты и ясности.
Если это дается трудно, то, будучи собранными, позвольте мыслям или ощущениям развернуться и смотрите в их суть, чтобы дать им осесть. Затем продолжайте, применяя вышеописанную технику.
Если вы стойко упражняетесь в периоды спокойствия в постмедитации, наступит момент, когда все будет охвачено естественно осознанным присутствием ума. Это значит, что все, любыми способами проявляющиеся, мысли и образы в само мгновение своего возникновения воспринимаются как единство ясности и пустоты, в котором ничего невозможно поймать и задержать.
Итак, то вы сосредоточенно сохраняете осознанность в спокойном, собранном состоянии, то окружаете мысли и впечатления внимательностью в постмедитации – по сути эти два действия не различаются. У вас будет еще целый ряд сильных и слабых медитационных настроений блаженства, ясности и немышления. Если вы намерены в них оставаться, ваше естественное состояние затуманится. Поэтому восстановите отчетливое и чуткое присутствие ума. Снова и снова выпутывайте ум из этих настроений, если он склонен в них погружаться. Пусть ваше осознавание будет свежим и обнаженным.
Как преодолевать помехи, обходить тупики и ложные тропы
Людей, которые мало учились и провели рядом со своим наставником непродолжительное время, поджидает большой риск оказаться на ложной тропе и отойти от правильной практики, соблазнившись интеллектуальными познаниями или медитативными настроениями.
Есть четыре типа заблуждений относительно пустоты.
Один из них связан с неверным пониманием природы познаваемого, и в нем есть два аспекта.
Во-первых, вместо того чтобы осознать, что сущностный пункт медитационной тренировки – это неразделимое единство восприятия и пустоты, обладающее высочайшими из всех свойств, некоторые люди развивают пренебрежение к добру и злу. Они думают, что должны стремиться к нереальной пустоте, в которой несущественны и добрые качества, и ошибки; это фундаментальное заблуждение. Другие, хотя и понимают точное значение медитации и способны объяснить его на словах, не могут превратить его в свой личный опыт; это временное заблуждение.
Второй тип связан с неверным отношением к пути, и в нем тоже две стороны.
Вместо того чтобы понять, что практика есть неразделимое единство пути и плода, а плод, в свою очередь, присутствует самопроизвольно и изначально, некоторые полагают, что тренировка является путем, а плод будет обретен на каком-то другом этапе. Это фундаментальное заблуждение. Другие, получив подлинные наставления и методы, не доверяют им и не прекращают поисков, надеясь найти нечто исключительное, или добавляют к своей медитации что-то «улучшающее». Это временное заблуждение.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Алла10 август 14:46
Мне очень понравилась эта книга, когда я её читала в первый раз. А во второй понравилась еще больше. Чувствую,что буду читать и перечитывать периодически.Спасибо автору
Выбор без права выбора - Ольга Смирнова
-
Гость Елена12 июнь 19:12
Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗
Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12
Супер! Читайте, не пожалеете
Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36
Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма.
Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная