Читать книгу - "Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно - Стивен Хайес"

АСТ и религия

Некоторых людей, исповедующих религиозную веру, может беспокоить, совместима ли АСТ с их учением. Я, конечно, не могу быть судьей в этом вопросе, но считаю важным отметить, что АСТ была принята многими религиозными лидерами разных конфессий. Например, недавно в армии США решили обучать армейских капелланов психологической помощи, и ACT была одним из трех методов, выбранных для обучения (в дополнение к мотивационному интервью и терапии решения проблем). Капелланы принадлежат ко всем видам религиозных верований, и АСТ была выбрана отчасти потому, что все эти различные библейские традиции совместимы с развитием навыков гибкости. Я был соредактором книги по АСТ для духовенства и пастырских советников. При ее написании мы изучили священные писания христианства, иудаизма, индуизма, буддизма и ислама и нашли множество отрывков, которые советуют людям жить в соответствии с процессами гибкости.

Почему же религиозные традиции и АСТ имеют общую основу? Все великие мировые религии возникли после того, как письменность ускорила развитие символического мышления человека, а соответственно, и обусловила появление Внутреннего Диктатора. Возможно, именно поэтому каждая крупная религиозная традиция включает в себя древние способы уменьшения доминирования аналитического осуждающего мышления, такие как ритуальные песнопения, безмолвное созерцание, медитация, танцы, молитва, мантры, решение коанов и других задач и вопросов, на которые нельзя ответить только лишь логически.

Если вам интересно узнать больше о том, как можно сочетать обучение АСТ с вашей религиозной практикой, то можете обратиться к книгам, написанным для консультантов, о том, как адаптировать АСТ к работе с клиентами определенных конфессий.

Одно недавнее ситуационное исследование, обнаруженное мною, иллюстрирует это. Одна женщина, преданная греко-киприотская христианка, страдавшая раком молочной железы, применила АСТ к своей религиозной практике. Она очень боялась смерти, поскольку видела, как от рака умер ее старший брат. Пока шла химиотерапия после мастэктомии^[35], она целыми днями лежала в постели, плакала и боялась за свою жизнь. Женщина погрузилась в депрессию и тревогу. Оценка ценностей из АСТ (см. главу тринадцатую) показала, что она хотела быть «хорошей христианкой, которая близка к Богу и проявляет веру своими действиями», однако при этом она чувствовала, что не живет в соответствии с этой ценностью, хотя это было очень важно для нее.

По мере того как женщина проходила курс АСТ, она начала выполнять религиозные ритуалы по-другому – таким образом, который не только больше соответствовал АСТ и поведенческой науке, но и был более глубоко связан со смыслом ее собственной религиозной традиции. Например, она стала молиться Богу, чтобы он помог ей принять свой страх и жить в соответствии с ценностями; раньше же она молила избавить ее от страхов. Это простое изменение помогло направить энергию, лежащую внутри ее страха смерти и потери, к вовлеченности и участию вместо подавления и социальной изоляции. В результате женщина стала гораздо более активной в церковной группе и нашла способы связать даже незначительные задачи со своими ценностями. После восьми сеансов она сказала, что вернулась к прежней жизни. Опасная для жизни болезнь стала источником ее силы.

Эта история – трогательное свидетельство роли духовности в укреплении физического и психического здоровья. Духовность – это естественная черта человеческой жизни, которую мы все должны развивать. Все мы находимся в духовном путешествии в самом широком смысле этого слова. Я был рад обнаружить, что навыки гибкости способны помочь людям продвинуться в этом путешествии, развить их способность посвятить себя жизни, полной осознанности, смысла и сострадательной соединенности с другими.