Читать книгу - "Маленькие Будды... а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей - Сиэл Клэридж"

Наши поведенческие модели сказываются на детях, влияя на то, какие кармические семена – полезные или вредные – они засевают, чтобы в будущем получить созревшие плоды.

У них есть определенные нужды, требующие удовлетворения. Теперь нам нужно научиться искусно отвечать на эти нужды. Мы также лучше сознаем причины, по которым сами так или иначе реагируем на дурное поведение, – у нас также есть определенные потребности. Это знание поможет нам избежать неловких и бессмысленных шагов. Любые вредные проявления коренятся в неведении, непонимании того, каким все является на самом деле.

В этой главе мы объяснили, откуда берутся родительские стереотипы воспитания, то есть почему мы ведем себя именно так, как ведем. Ниже нам предстоит разобраться в том, почему дети поступают так, как поступают. Другие разделы покажут, как ради общего блага применить буддийские принципы развития ума к воспитанию детей.

Если практиковать успокоение ума и глубинное видение, мы очень быстро научимся замечать и распознавать свои эмоции и внутренние состояния, возникающие в ответ на шалости ребенка. Продолжая практику, мы выработаем навык отстраняться от этих эмоций, находить дистанцию и затем преобразовывать их. И прежде чем чувство нас захватит с головой, успеем подумать: «Почему я это так переживаю? Что произошло?». Скорее всего, поводом к раздражению послужила угроза нашему самомнению или собственности, а иногда – просто обманутые ожидания. Кажется, что мы немедленно должны защитить свое эго, свои представления о реальности; что мы вправе требовать уважения к себе или контролировать других. Но эти потребности не отражают подлинной реальности. Это лишь плод нашего ошибочного представления о том, как все должно быть, – и в основе этого представления лежит привязанность к иллюзорному «я». Все эти состояния суть не что иное, как проявления эго. В психологии эти потребности называются воспринимаемыми потребностями.

Если увидеть явления такими, какие они есть, ничто из этого не будет нас беспокоить. Нам казалось, что под угрозой находится наше счастье – но ведь такие вещи, как уважение, собственность и прочее, дают лишь мимолетную радость и не имеют отношения к радости необусловленной, не ведут к постижению природы ума. Вневременное счастье не подвержено воздействию каких-либо внешних факторов – оно неотделимо от ума.