Читать книгу - "Язык его пропавшей жены - Александр Трапезников"

Велемир вновь сел на свое место, но рассуждал дальше:

— При чтении Торы в соответствии с правилами «библейских кодов» в ключевом с мессианской точки зрения пророчестве обнаруживается зашифрованная фраза: «Йешу восстал из мертвых», то есть воскрес. В иудейской традиции имя «Йешу» — уничижительная форма, относящаяся единственно к Иисусу Христу. Это имя упоминается через «библейские коды» Торы и в других важнейших ветхозаветных пророчествах о Мессии. А «библейский код» — это недавно обнаруженная форма гематрии. В его расчете использовались так называемые эквидистантные (равноотстоящие, расположенные с равными промежутками) буквенные последовательности в подлинных текстах Торы с вероятной значимостью порядка 99,99 %. Кстати, в других книгах, созданных людьми, такие закодированные сообщения отсутствуют. Более того. Каббалистическая нумерология имеет дополнительные методы толкования: «нотарикон» и «темура». Нотарикон означает развертывание слов в целые фразы и свертывание фраз в слова. Темура основана на замене одних букв на другие для получения нового слова, поясняющего или модифицирующего смысл прежнего. Вот такая получается «петрушка»…

— Да не петрушка уже, а целый набор приправ к блюду из человечины, — отозвался Нос. Корень выразился определеннее:

— Древний иврит, в силу крайне законнического и безблагодатного характера нынешнего иудаизма, уподобляющегося в этом магизму, активно используется для обоснования каббалистических учений, причем не только в собственно иудаизме, но и в оккультизме, гностицизме и сатанизме. Это весьма знаменательно при оценке течений иудаизма, каббалы и нумерологии.

— В церковно-славянском языке есть свои специфические знаки, имеющие сакральное значение, — дополнил Велемир. — Например, титлы. Они указывают на словесную невыразимость некоторых явлений, а вовсе не служат для экономии места. У иудеев наблюдается нечто схожее. В их священных текстах, скажем, слово «Бог» всегда пишется как «Б-г», также пишутся и все производные от этого слова. И церковное титло практически всегда сигнализирует об особых, сакральных свойствах слов. Поэтому самочинный отказ от титл и других надстрочных знаков может привести к ослаблению и обеднению духовного содержания, молитвенности наших православных священных текстов. Например, надстрочный знак «звательцо» есть, с духовной точки зрения, молитвенное поминание православных византийцев, — разновидность духовной связи с ними. А для любого православного очевидна значимость единства духа и веры с нашими христианскими предками даже в подобных «мелочах».

Велемир снова посмотрел на часы. Зачем вообще белая вдова позвала его именно ночью? А сейчас еще и полнолуние. Что хочет сказать? Ночь, кладбище, каббала. Что делать? Идти или не идти?

— Не ходите, — угадал его сомнения Клемма. — Не стоит связываться с нечистой силой. Это вредно для здоровья.

— А куда он собрался? — спросил Нос.

— К белой вдове.

Корень от удивления присвистнул:

— Даже я бы на это не решился. А мне уж приходилось и местных колдунов, и заезжих шаманов парить. Но женщина с кладбища — это нечто особое. Прошлое ее — тайна.

— Говорят, она чудом выбралась из каких-то развалин, — добавил Нос. — То ли после камнепада в горах, то ли после землетрясения. Я помню Спитак и знаю, что это такое. Люди там, которые уцелели, с ума сходили. Но приобретали, тем не менее, какую-то мистическую силу. Преображались, жили вне времени и пространства. Многое из того, что с ними было в прошлом, не помнили, зато могли предвидеть будущее. Не все, конечно. Некоторые.

— Тем более мне надо идти, — сказал Велемир. Но с места не тронулся. Решил еще немного времени задержаться. Разговор о каббале не отпускал.

— Когда хотят, чтобы никто их не понял, кроме тех, кому предназначено послание, обычно применяют шифровку, то есть, как правило, изображение слов условными знаками, — начал говорить Корень. — Есть и другие способы, иносказательные, к примеру, или цифровые, и так далее. Содержание такого письма будут знать лишь посвященные в систему знаков и символов. Каббала — наука специально иудейская, а потому в основу исследования законов мироздания в нее была положена еврейская азбука. Как уверяют талмудисты, данная самим Богом при создании первого человека. Что весьма спорно.

— Я в этом и не сомневаюсь, — согласился Велемир. — Но поглядите, к чему привела каббалистическая еврейская азбука? Или уж, точнее, завела. Читая древние еврейские книги по каббале, мы там находим, прежде всего, апологию числа 22. К чему бы это? Ответ таков. Еврейская азбука заключает в себе двадцать две буквы, то есть, по каббалистическим понятиям, в ней — «двадцать два волшебника, слагающие все еврейские слова»…

— А неизвестный автор «Сефер Иедира», что в переводе означает «Шифр Творения», особо восторженное внимание уделяет буквам М, Ш и А, добавил Корень. — По еврейским преданиям это был сам праотец Авраам. — И кто знает еврейский язык, как я, тот легко заметит, что всё это выведено потому, что с буквы М начинались такие еврейские слова, как «закон» и «вода» — немая стихия. Буква Ш составляла основной звук в словах: «вина» и «огонь». Который был в тоже время и шипящей стихией. Буква же А была первой с словах: «правда» и «воздух» — нечто среднее между стихиями огня и воды. Сообразно с этим тройственным принципом и все другие буквы еврейской азбуки были разделены только на три группы — немые, шипящие и средние, подгоняемые под тройственное число, которому талмудисты придавали основное значение для всего существующего в мире. Таковы теоретические обоснования первоначальной кабалистики: буквы — шифры всего, всех имен, понятий и тайных талмудических знаний. Таким же каббалистическим методом выводятся и все свойства небесных светил, а по сути — всего мироздания.

— Подобный каббалистический принцип исследования Вселенной возник из увлечения первых грамотных людей удивительными свойствами фонетического алфавита, — подхватил Велемир. — Алфавит казался великой тайной, волшебством. Прежде всего, для первых жрецов и магов. На Руси — волхвов, о чем говорит в своих работах Платон Лукашевич. Однако у греков и евреев буквам стали позже придавать и другое значение. Их «пытливая мысль» пошла еще дальше, теперь каждая буква обозначала еще и определенное число. Употребление тех же самых букв, как для письма, так и для счета привело к следующим результатам. Каждое имя и слово, написанное такой азбукой, оказывалось, вместе с тем, и некоторым числом. Надо было только сложить числовые значения всех его букв. Этакое древнее «лего». Игра в лексико-числовой конструктор для взрослых.

— В средние века «ученые» продвинулись еще дальше, — продолжил Корень. — Они чуть ли не поголовно занялись подобным «строительством». Начали складывать букв из имен богов, древних героев, простых людей, кто обращался к ним с такой просьбой. А потом ломали голову, что бы это значило? И находили удобное и выгодное для себя «значение». Таким образом, они действительно попадали в кабалу к своему ошибочному методу исследования. И втягивали других, думая определить всё на свете этим способом. «Число имени» стало для них неотъемлемым свойством не только этого имени, но и носящего его предмета или человека. Становилось для него «роковым числом». Судьбой.