Читать книгу - "Слово против цифры. Гаджеты, личность, общение - Ирина Константиновна Кочеткова"

земной жизни – удовольствию, познанию мира, отношениям с другими людьми (в отличие от забот о жизни небесной, свойственных эпохе Средневековья). Общение в эпоху Ренессанса – это способ духовного развития и наполнения личности. Вспомним, что в эпоху Возрождения для человека самой большой ценностью становится его личность. Она уникальна, неповторима и интересна самому человеку и окружающим. Теперь уже человек отражается не только внутри самого себя, но и в отношениях с другими – он активно и живо проявляет свою уникальность в общении и различных вариантах отношений между людьми.

В эпоху Ренессанса общение пронизывало все сферы человеческой жизни и даже обрело статус искусства! Люди оттачивали свои навыки живого общения, красноречия, жаждали совершенствоваться в нем. Широкое распространение получил особый вид общения – риторика светской беседы. Известный французский философ Мишель Эйкем де Монтень, живший в эпоху Ренессанса и оказавший большое влияние на развитие культуры и мысли того времени, в своих трудах много писал о важности умения вести беседу. Общение в трудах Монтеня выглядит как живой и творческий диалог, чуткий, внимательный и совместный. Автор говорит о культуре, эстетике общения, то есть о том, как оно организовано между двумя людьми, о некоторых правилах того, как оно должно строиться. Действительно, общение в таком ключе видится как особое умение, о котором важно заботиться, анализировать и совершенствовать, чтобы и вам, и собеседнику оно приносило приятные эмоции. Другими словами, общение воспринимали как живой навык, который необходимо подпитывать практикой и развитием, ведь нельзя однажды научиться общаться и остановиться на этом.

Еще одна важная мысль, которую мы можем почерпнуть из трудов талантливого философа, – общение крайне необходимо для обучения. Монтень настаивает на том, что обучение возможно именно через диалог. Он говорит о том, что навыки и учебный материал возможно качественно освоить только в процессе живого взаимодействия. Более того, по его мнению, только в диалоге возможно превратить неодушевленные факты в живое, используемое знание или умение. И это справедливо даже в наше время. Скажем, вы решили изучать иностранный язык. Приобрели много хороших учебников, запаслись аудио-уроками и проверочными заданиями. Кропотливо и старательно вы проходите этап за этапом, урок за уроком, заучивая новые слова и понятия. Но как же вы поймете, что движетесь в верном направлении? Ведь некому дать вам обратную связь о вашем произношении, объяснить смысл идиомы (любопытно, как бы иностранец, взявшийся за изучение русского языка, смог без посторонней помощи разобраться в том, когда фразу «задирать нос» нужно понимать буквально, а когда нет). Каким же будет ваш навык? Скорее всего, далеким от реальности и довольно ограниченным в использовании – ведь он был «выращен» вне живого общения. Или еще один пример: рыбалка. Даже те, кто никогда не увлекался рыбной ловлей, знают, что это занятие полно премудростей. Вы не встретите ни одного успешного рыбака, который бы учился рыбачить по книгам и в одиночку. Как насадить наживку на крючок, почему не клюет, как подсечь клюнувшую рыбу – такое знание передается только от одного человека к другому опытным путем, то есть в живых отношениях и диалоге.

Философия Монтеня – кладезь ценных наблюдений и выводов о том, как же устроено общение. В его трудах (в особенности в знаменитой работе «Опыты») звучит склонность к наблюдению за самим собой и внутреннему диалогу. Он пишет о необходимости тишины и концентрации для того, чтобы человек мог поговорить с самим собой: «…когда я еду верхом и веду сам с собой наиболее продолжительные беседы. Моя речь несколько щепетильна и нуждается во внимании и тишине, если я говорю о чем-либо важном: кто прерывает меня, тот вынуждает замолчать. В путешествии необходимость следить за дорогой пресекает беседу; к тому же я чаще всего путешествую без попутчиков, способных поддержать связные разговоры; вот почему у меня в пути бывает сколько угодно досуга беседовать с собою самим»[10]. Эта цитата, дорогой читатель, напоминает о том, что общение может происходить не только между людьми, но и у человека с самим собой, с глубинными частями души. Этот вид общения – особенный, он также требует определенных навыков и условий. В дальнейших главах мы поделимся с вами наблюдениями за тем, какое влияние гаджетизация общения оказывает на внутренний мир человека.

Итак, какие же выводы о роли общения в жизни человека мы можем сделать, опираясь на философскую мысль эпохи Ренессанса?

Во-первых, живое общение необходимо для развития способностей человека: интеллекта, мышления, эмпатии (в риторике светской беседы большое внимание уделялось умению слушать и слышать собеседника, понимать его настроение и послание, вложенное им в сказанное).

Во-вторых, вдумчивое и вовлеченное общение в диалоге помогает получать знания, запускает и стимулирует процессы познания и самопознания, овладения новыми навыками.

В-третьих, когда человек общается с другими людьми, он соотносит себя с ними, понимает, кем он является, лучше узнает разные грани своего Я через специальный навык рефлексии, то есть анализа самого себя. В контакте с другими людьми он встречает отклики на самого себя, это становится для него отражениями его Я и позволяет развивать и уточнять представление о самом себе.

Сохраним эти бесценные дары эпохи Возрождения для дальнейшего размышления и обратимся к тому, что принесло в историю живого общения Новое время, сменившее Ренессанс.

Новое время, ступень, столь близко (по историческим меркам, безусловно) стоящая к нашему времени Новейшей истории, однако столь далекая от «здесь и сейчас». Что пишет об общении в Новое время научное сообщество? Известный исследователь коммуникации Докучаев И. И. отмечает, что в это время человеческое общение осуществляется как межличностное. Это не просто контакт, а глубокое взаимодействие двух внутренних миров[11]. Человек в этот период продолжает познавать и преобразовывать окружающий мир; развивается научное и, в особенности, экспериментальное знание. Вместе с этим люди становятся еще более заинтересованными, обращенными внутрь себя – к своему внутреннему миру. Именно в этот период зарождается наука о нас с вами, дорогой читатель, – психология, которая олицетворяет собой интерес человека к самому себе, своей душе и переживаниям. На первых порах психология представляет собой в большей степени лабораторные эксперименты, общение не выделяется как самостоятельный предмет изучения в русле «новорожденной» науки. Исследования общения касаются в основном коммуникационной составляющей – изучается, как именно происходит процесс передачи информации от одного человека к другому, какие особенности и этапы он имеет.

Люди того времени испытывали потребность в расширении коммуникации, им хотелось иметь доступ к новым знаниям, иметь связь с большим количеством людей и большей частью мира. Научно-технический прогресс стал ответом на этот запрос общества: появились новые