Читать книгу - "Путешествие героини. Женский путь к целостности - Морин Мердок"

«Он считает меня дерзкой и неженственной, поскольку я противостояла ему. Я отказывалась выполнять его приказы»[190]. Гавейн восхищенно улыбнулся ей и подивился тому, что чары рассеялись. «Отчасти, – ответила она. – Выбирай, мой дорогой Гавейн, какой мне быть. Хочешь ли ты, чтобы я была в этом, моем истинном обличье ночью и в прежнем, уродливом виде днем? Или желаешь, чтобы я выглядела нелепо ночью в наших покоях, а днем красовалась в собственном обличье в замке? Хорошенько подумай, прежде чем сделать выбор»[191].

Гавейн на мгновение задумался, опустился перед женой на колени, коснулся ее руки и сказал, что не может решать за нее, но охотно поддержит ее решение. Рагнелл засветилась от радости. «Верно, дорогой Гавейн, твой ответ полностью разрушил злые чары Громера. Последнее его условие выполнено! Ведь он сказал, что, если после того, как я выйду замуж за величайшего рыцаря Британии, мой муж предоставит мне право действовать по собственной воле, злые чары будут разрушены навсегда»[192].

Леди Рагнелл и сэр Гавейн сочетались священным браком двух равных людей, сделавших свободный и осознанный выбор быть вместе. Леди Рагнелл была околдована порочным сводным братом за то, что отстаивала свои права, а сострадательный Гавейн дал ей свободу выбора. Она могла спасти короля, а у Гавейна хватило мудрости признать независимость женского начала. Вместе они обрели исцеляющую любовь. В некоторых версиях легенды леди Рагнелл – богиня Грааля, а Гавейн – ее целитель и возлюбленный.

Эдвард Уитмонт пишет: «Богиня Грааля – героиня истории о сезонных похищениях, повелительница Луны и флоры, которая превращается из чудовища в красавицу и становится проводником в другой мир»[193]. В валлийской версии этой сказки упоминается, что Гавейн – настоящее имя Парсифаля, поэтому оба посвящены в тайны женского начала. Благодаря почитанию независимости Богини в ее отталкивающем облике человек может пить из ее вечно текущих вод[194]. «Испивая воды Богини, эго отказывается от притязаний на власть. Более того, оно осознаёт себя получателем и проводником судьбы, проистекающей из глубокой, таинственной основы бытия – источника как ужаса и отвращения, так и прекрасной игры жизни»[195].

ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ЖЕНСКОГО НАЧАЛА: ХИЛЬДЕГАРДА

В легенде о святом Граале Парсифаль пять лет скитался по пустоши, так и не задав правильный вопрос. Пройдя ряд испытаний и приключений, он вернулся в замок Короля-Рыбака и на этот раз задал нужный вопрос. После исцеления королю позволили умереть, и пустошь вновь обрела плодородие. Как и Парсифаль, мы можем осознать необходимость исцеляющего женского начала в нашей культуре. Если мы проигнорируем ее, нас ждет только пустошь.

Хильдегарда Бингенская, аббатиса XII века, мистик, пророк, проповедница, учительница, организатор, реформатор, композитор, художница, целительница, поэтесса и писательница, жившая в цветущей долине Рейнланд, сказала, что главный грех человечества – засушливость, а главная потребность – увлажнение и озеленение жизни людей. Джин Шинода Болен, обсуждая применимость слов Хильдегарды к учению Грааля, говорит следующее.

Увлажнение и озеленение связаны с невинностью, любовью, сердцем, чувствами и слезами. Наше тело выделяет жидкость, когда мы чем-то взволнованы: мы плачем, потеем, истекаем кровью. Все переживания нашего тела связаны с влагой. И именно она приносит жизнь на эту планету, служит лекарством от засушливости… Мы пострадаем от засухи, если вырубим тропические леса… Мы должны уподобиться Парсифалю, который пробирается через лесную чащу, чтобы еще раз вернуться к замку Грааля, прикоснуться к чаше и понять ее значение. Мы видим ее лишь мельком, но и это уже многое[196].

Влага исцеляет тех, кто страдает от сухости. Мой дорогой друг Стив, педагог с огромным сердцем, недавно умер от СПИДа. В свои последние дни он представлял смерть как избавление от сухости своего разлагающегося тела, истощенного саркомой Капоши изнутри и снаружи. Он сказал мне, что готов уйти, и спросил, каково это будет. «Ты невесомо пойдешь по прекрасному зеленому лугу, – ответила я. – Он будет пышным, зеленым, плодородным, целебным и влажным».

Стив улыбнулся. «Я иссушен, – произнес он. – Скорее бы ощутить влагу».

СНЫ О СВЯЩЕННОМ СОЮЗЕ

Когда женщина переживает опыт священного брака, ей обычно снится встреча с праотцом: мужчиной, больше похожим на Бога, чем на человека, – или ее приводит на священное брачное ложе небесный юноша. Ей снится свадебная церемония, подвенечное платье или фата, брачные обряды и супружеское ложе. Она видит образ свадебной туфельки или священного пира.

Возлюбленный может принимать облик зверя или могущественного самца-союзника, с которым ее объединяют сила и чувственность. Одной женщине постоянно снилось, как она занимается любовью со львом Асланом из «Хроник Нарнии» Клайва Стейплза Льюиса, а медведица становится свидетельницей их союза.

Сорокапятилетней женщине приснился возлюбленный, с которым она была помолвлена 20 лет назад. «Я плаваю обнаженной под звездами в теплых океанских волнах, а он приближается и обнимает меня. Я открыта для него, а он – для меня. Он выводит меня из моря, нежно вытирает мое тело и заворачивает в белое шелковое кимоно. Он берет меня за руку и ведет в горы. Звезды освещают сотни миниатюрных растений и цветов, все они – драгоценные камни. Мы идем по лугу к виднеющейся вдалеке лани. Она ждет меня, древняя, мудрая и любящая». Клайв Льюис создал Аслана как воплощение сознания Христа. Медведица и лань – древние символы Богини-Матери. Обеим женщинам снился союз с божественными основами.

Многие современные женщины обретают возлюбленных в Богине. В книге «Снимая проклятие с тьмы» Бетти Дешонг Мидор пишет о множестве обличий, в которых появляется Богиня, часто во времена лишений и отчаяния.

Она – группа голодных ведьм в расплавленном центре Земли. Она – темнокожая. Она – жрица, проводящая обряд посвящения в огненной комнате. Она – источник, который бьет ключом. Она – животное. Она – давно зарытая яма, которую раскапывают. Она – дикая кошка, кормящая своих детенышей на коленях у женщины. Она – пчелиный рой, вылетающий из старого проигрывателя[197].

Поэтессы выражают свою натуру во многих ее проявлениях, как чувственных, так и духовных. В стихотворении Ave Диана Ди Прима пишет о своем единении с божественным женским началом.

…ты – холмы, форма и цвет горного хребта,

ты – шатер, хижина из шкур, хоган[198],

шкуры бизонов, стеганое одеяло, вязаный плед,

ты – котел и вечерняя звезда,

ты поднимаешься над морем, преодолеваешь тьму.

Я двигаюсь внутри тебя, разжигаю вечерний огонь,

погружаю в тебя руку и ем твою плоть,

ты – мое зеркальное отражение и моя сестра,

ты исчезаешь, как дым на туманных холмах,

ты везешь меня на себе по лесу снов,

большая цыганка-мать, я кладу голову на твою спину.

Я – это ты,

и я должна стать тобой.

Я видела тебя,

и я должна стать тобой.

Я – всегда ты.

Я должна стать тобой…[199]

Священный брак считается заключенным, когда женщина соединяет два аспекта своей натуры. Энн Уолдман, поэтесса и практикующая буддистка, говорит: «Мне нужно соединить женское начало (праджну) во внутреннем мужчине с мужским началом (упайей) во мне». Далее она сообщает, что нам всем нужно привнести в мир больше знаний, праджны, чтобы восстановить баланс. Она цитирует современную турецкую поэтессу Гюльтен Акын:

Жить с людьми, как они живут.

Вдыхать воздух, которым они дышат.

Выдыхать в них знания[200].

Это подлинная задача современной героини. Она исцеляется, когда дышит, осознаёт свою истинную природу, вдыхая знания в каждого из нас. Героиня становится