Читать книгу - "Путешествие героини. Женский путь к целостности - Морин Мердок"
Аннотация к книге "Путешествие героини. Женский путь к целостности - Морин Мердок", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
Книга Морин Мердок стала классической работой о внутренней жизни женщин и их пути в современном обществе, где преобладают маскулинные ценности – состязательность, акцент на достижениях, демонстрация силы. Многолетнее исследование Мердок – это переосмысление известного «Тысячеликого героя» Джозефа Кэмпбелла.Используя мифы и сказки, самоанализ и истории клиентов, автор описывает архетипический путь женщины, который представляет собой цикл из 10 этапов: от отделения от женского начала (в поиске признания и одобрения) к объединению мужского и женского начал в себе. Это путь героини нового времени – от навязанных ценностей к истинной целостности.Для кого эта книгаДля всех, кто интересуется литературой на тему архетипов, сказок и мифов.Для женщин, которые ищут направление во внутренней работе над собой.Для психологов, психотерапевтов, коучей, преподавателей и менеджеров.Для сценаристов, писателей и всех, кто занимается сторителлингом.Для тех, кто интересуется влиянием культуры на индивидуальную жизнь человека.
Я не могу продолжать служить и дышать. Я хочу увидеть дневной свет. Если она желает оставаться в метро, это ее путь. Я хочу подышать свежим воздухом. Она съеживается, когда я говорю ей, что сойду с поезда, когда он прибудет на станцию».
Эта женщина провела следующие сорок дней в постели с пневмонией. У нее началась лихорадка, из-за которой она постоянно потела. Это был период страданий и изоляции, но при этом время очищения и преображения. Женщина поняла, что ей больше не нужно задыхаться от гнева на мать. Она прочла миф об Инанне и Эрешкигаль и ближе к концу болезни пришла на терапию и сказала: «Я забыла предупредить Ниншубур, что ухожу под землю».
ОСОЗНАННОЕ СТРАДАНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ
Через три дня Инанна не вернулась из подземного мира, и ее верная помощница Ниншубур обратилась за помощью к небесным и лунным богам. Подобно многим женщинам, Инанна «ищет любовь не там, где нужно». Она обращается к отцам, которые вроде бы обладают властью, но недостаточно одарены и великодушны, чтобы помочь. Это знакомая тема для меня и многих дочерей патриархата, ожидающих помощи и одобрения от тех, кто отказывается видеть их такими, какие они есть. Женщины должны понять, где их истинный источник самоутверждения.
Ниншубур отправляется к Энки, хитрому богу воды и мудрости, повелителю течения морей и рек. Он – порождающий, творческий, чуткий мужчина[112]. С грязью или глиной под ногтями он импровизирует в зависимости от ситуации. Он создает бесполых существ, чтобы воплотить смирение, сочувствие и способность выражать чувства Эрешкигаль[113]. Она в глубоком трауре, и эти бесполые существа страдают вместе с ней. Они не умоляют ее что-то сделать, а просто позволяют ей проживать боль. Они причитают вместе с ней. Эрешкигаль чувствует, что ее слышат, и это позволяет глубокому женскому началу «принять боль такой, какая она есть, – как часть жизни». Ей не нужно никого винить, она может просто страдать и исцеляться естественным путем.
Сострадание или сопереживание боли помогает человеку преодолеть ее. Это также предотвращает то, что я называю «преждевременной эякуляцией»: слишком быстрый переход к действию, поскольку боль от ожидания неизвестности невыносима. Если у нас хватит терпения дойти до конца, произойдет глубокое исцеление. Если мы прервем процесс, то никогда не достигнем полного созревания. Женщины и мужчины должны поддерживать друг друга, чтить женский цикл, который, как и циклы жизни в природе, включает смерть, разложение, вынашивание плода и возрождение.
Когда Эрешкигаль чувствует, что ее услышали, она позволяет бесполым существам (калатурре и кургарре) вернуть Инанну к жизни. Та ощущает, как в ней зарождается жизнь. Она восстанавливается благодаря пище и воде и постепенно приходит в себя, возвращаясь из подземного мира, чтобы найти себе замену. Она встретила темную богиню и знает, что «все перемены и жизнь требуют жертв. Именно от этого знания бежали патриархальная мораль и чересчур целомудренные папины дочки, желающие поступать правильно, чтобы избежать боли обновления, отдельности и самобытности»[114].
Когда Инанна возвращается из подземного мира, она уже не такая милая и светлая. Женщина, выходящая из добровольной изоляции, чтобы самоутвердиться, – тоже не самое приятное зрелище. Ей нужно остерегаться семьи и друзей, которые хотят, чтобы она стала прежней. Теперь она осознаёт, насколько жертвовала собой, угождая другим, и не желает поступать по-старому. Она безжалостно отсекает людей и ситуации, которые не поддерживают ее новую.
Инанна находит Думузи, своего супруга, равного ей, сидящим на троне и безразличным к ее бедам. Она противостоит ему и приказывает отправить его в подземный мир. Она приносит в жертву того, кто ей дороже всего на свете. «Думузи здесь – излюбленная позиция анимуса, прежнего царя, которого женская душа должна отдать своему “я”, убить как основной источник своего самоутверждения»[115]. Иными словами, он – та часть, к которой мы обращаемся за одобрением. Многие мои клиентки во время написания докторских диссертаций осознавали, что приступили к этому особому обряду посвящения только ради того, чтобы получить одобрение отцов. В тот момент многие предпочли остаться кандидатами, а не становиться докторами наук.
Богиня Инанна оплакивает потерю возлюбленного, и именно тогда ее слышит женщина из мира людей. Гештинанна, сестра Думузи, скорбит о потере брата. Охваченная любовью и горем, она просит Инанну взять ее вместо Думузи. Инанна так тронута ее сознательным самопожертвованием, что позволяет Гештинанне разделить с Думузи пребывание в подземном мире. Каждый из них будет проводить шесть месяцев в подземном мире и шесть – на земле[116].
Гештинанна – новое женское начало. Она – Мудрая женщина, в контакте со своими чувствами. Она скромна и осознаёт свою жертву. Она готова выдержать цикл «нисхождения – подъема – нисхождения». Она связана со своей мужской природой так же, как и с глубинами женского начала. Она – «пример той, кто готов страдать по-человечески, лично, во всей гамме эмоций, присущей богине»[117]. Она прекращает искать виноватых, решив самостоятельно противостоять подземному миру[118]. Она никого не винит.
Гештинанне есть чему научить современную героиню. Она спускается под землю не ради почестей и одобрения, а для того, чтобы раскрыть свою женскую натуру. Она постигает мудрость циклов перемен, принимая темную, инстинктивную сторону, которая помогает нам находить смысл в страданиях и смерти, а также светлую, радостную – подтверждающую нашу силу, мужество и жизнь.
Глава 7. Стремление воссоединиться с женским началом
РЕБЕНОК-ЧЕРВЬ
Мне приснилось, что у меня есть малышка. Совсем крохотная, почти как бледный червячок. Мы с Биллом гуляем по Мэйн-стрит, и вдруг я вспоминаю о малышке. Мы спешим домой и находим ее на улице, в коляске на ступеньках крыльца. Я поднимаю ее и вижу, что она сильно проголодалась. Хочу предложить ей грудь, но понимаю, что сначала нужно ее переодеть. Я говорю Биллу: «Пообщайся с ней, установи контакт». Я переодеваю малышку, и она выглядит такой несчастной, крохотной. Она почти не плачет, только тихонько пищит, как котенок. Она не требует еды, просто грустит. Я беспокоюсь за ее жизнь, поскольку даже не помню, как родила ее. Когда она плачет, моя левая грудь наливается молоком.
Когда я анализирую этот сон, образ младенца напоминает мне о разоблачении Дарта Вейдера из фильма Джорджа Лукаса «Возвращение джедая». Люк Скайуокер снимает маску с отца. Там оказывается недосформированная голова, и герой потрясен и опечален. На службе империи его отец не развил в себе человечность. Снимая маску со своего отца, я вижу грустного маленького мальчика, который хочет, чтобы его обняли, погладили и сказали, что его любят таким, какой он есть. Когда я снимаю маску с внутреннего отца, героя, я вижу свою глубинную женскую натуру, которая жаждет, чтобы ее признали, поговорили с ней, умыли, переодели и накормили. Но связь настолько хрупка, что порой я забываю о ней. У меня, конечно, достаточно молока, чтобы вскормить это новорожденное женское начало; я просто должна вспомнить о нем.
Когда женщина совершает нисхождение и отсекает образ духовной дочери патриархата, у нее возникает острое желание воссоединиться с женским началом, будь то Богиня, Мать или внутренняя маленькая девочка. Она жаждет развить те части себя, которые ушли в подполье во время героических поисков: тело, эмоции, дух, созидательную мудрость.
Возможно, отношение женщины к неразвитым аспектам собственного отца дает ей ключ к пониманию истинной женской природы.
Если женщина много лет развивала интеллект и умение действовать в материальном мире, игнорируя тонкое познание тела, то теперь ей пора вспомнить, что тело и дух – единое целое. Если она игнорировала свои эмоции, служа нуждам семьи или общества, то теперь постепенно
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
-
Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев