Читать книгу - "Сотворение жизни. Поиск своего пути - Джеймс Холлис"

концов, даже в условиях поражения и смятения является формой любви. Любить свою судьбу – значит обнимать мерзкую лягушку, целовать нагноившуюся рану, принимать позор поражения и всё же понимать, что на тебе благословение.

Даже Эдип, чьи преступления вызывали настолько сильное отвращение у его современников, что они сослали его на всю жизнь, вместо того чтобы назначить меньшее наказание – казнь, двадцать лет шёл путём индивидуации и нашёл свое величие в Колоне. Зная, что его жизнь разрушена, он всё же нашёл в себе силы благословить её, ибо он был призван познать себя больше, чем кто-либо до него. Исполняя этот призыв, он благословил безумный мир и получил благословение в ответ.

Любовь к своей судьбе – это, наконец, подтверждение того, что боги есть боги и что наша задача – следовать их воле, куда бы она нас ни привела. Если идти по этой дороге, имея в душе хотя бы частицу верности, как Эдип, это приведёт к изобилию. И дело не в легкомысленном оптимизме или благочестии, которые вынудили Уильяма Батлера Йейтса, страдающего от сильной боли, в 1929 году написать:

Безропотно ищу источник

Всех мыслей и поступков;

Всё постигаю и за всё себя прощаю!

Наполнит сердце сладость прочно,

Коли отпустишь сожаление.

Смеяться мы и петь должны,

Ведь мы благословенны,

И всё вокруг полно благословения.[63]

8. Искупление ошибок предков

Из Библии нам известно, что грехи родителей влияют на детей до третьего поколения. Эта ужасающая истина хорошо известна психотерапевтам, которые часто составляют фактическую или образную генеалогическую карту для своих пациентов, поскольку понимают, что многое из того, что оказывается на поверхности жизни человека, – это отражение прошлого, его невидимые призраки. Эти призраки – унаследованные влияния или воздействия психики, которые могут быть осознанны, если перед глазами есть наглядный пример, или бессознательны, если были молчаливо усвоены как установки и модели поведения. Наибольший эффект оказывают на человека те влияния, о которых он даже не подозревает. Мы наследуем не только Дух времени и места, которые достаются нам вместе с судьбой, но и типичное для рода и семьи, в которой мы родились, мировоззрение.

Как мы уже убедились, этот безмолвный, невидимый переход от причины к следствию был особо отмечен и блестяще драматизирован в древнегреческих постановках, которые оказывали терапевтическое воздействие, направленное как на индивидов, так и на целое общество. Аристотель пришёл к выводу, что подобные публичные действа ведут не только к благотворному катарсису, но и к потенциальному исцелению протагониста. Трагики улавливали невидимое распределение причин и следствий на целые поколения, следующие друг за другом, и мифопоэтически истолковывали патологическое происхождение жизненных обстоятельств как древнее проклятие богов, которое последовало в наказание за некий проступок предков. В результате этого проступка на дом было наложено проклятие, а значит, его последствия будут проявляться в следующих поколениях, пока кто-то через страдания не сможет «прийти в себя» и не разорвёт невидимую цепь. До тех пор весь род видит мир через искажённое восприятие, которое греки называли гама́ртия. С помощью анагнори́зиса, или узнавания, главный герой получает возможность видеть множество вариантов выбора, которые располагаются в более широкой системе координат и наконец оказывается способен сделать новый выбор.

Таково трудное, полное препятствий путешествие сознания, которое стало испытанием для всех людей на свете, но оно не привело их к конечной точке, потому что процесс познания продолжается. Психотерапия предпринимает попытку рассмотреть причины и следствия в современном человеке, причём делает это более предметно и сфокусированно. Многие думают, что она сосредоточена на прошлом, но это не так, потому что её целью является изучение настоящего, которое захламлено остатками событий, имевших место когда-то. Юнг очень точно использует слово «контаминация», то есть смешение, загрязнение одного другим. Мы попадаем под влияние комплекса, психологической «идеи», и в результате этой идеи совершаем неправильный выбор.

Когда Юнг утверждает, что самое большое бремя, которое должен нести ребёнок, – это непрожитая жизнь родителей, то подразумевает следующее: застревание родителя в какой-то точке индивидуации становится для ребёнка усвоенной и принятой к применению парадигмой. Либо такой ребёнок совместно с взрослым воспроизводит этот паттерн, либо происходит гиперкомпенсация, либо ребёнок пытается исправить его, исцелить во внешней жизни. В своих беседах с педагогами Юнг настаивал: то, что они передают детям, – это их представление о самих себе, а не знания о предмете. Педагоги надеются, что ученики будут серьёзно относиться ко всему, что они исповедуют, и игнорировать то, что покажется им сомнительным.[64] Таким образом, психотерапия, независимо от того, проводится ли она формально или постоянно полагается на интуицию, всегда исцеляет историю человека, поскольку действует внутри него автономно.

Мы стремимся к тому, чтобы наладить нашу историю, искупить грехи предков, потому что то, что не доделает наше поколение, станет тяжёлым бременем для наших детей, студентов, клиентов и друзей.

Но что значит искупить грехи предков? Я бы предложил взглянуть на это понятие с четырёх сторон. В первых двух я уверен, а четвёртую предлагаю лишь как интересную идею.

1) Искупление предков с помощью корректирующих действий.

Как было сказано выше, мы либо повторяем поведение своих родителей, особенно если усвоенные матрицы бессознательны, либо пытаемся его исправить, либо происходит гиперкомпенсация. Мы копируем выбор наших родителей и уровень их индивидуации, а также паттерны поведения. Даже если мы знаем об этих паттернах и стараемся их избегать, это не гарантирует того, что спустя годы мы не обнаружим обратное. Этот феномен особенно хорошо наблюдается на фоне близких отношений, потому что именно в них собственный образ и образ Другого проявляют себя особенно ярко. Эти первичные образы неизбежны, их появление часто обескураживает.[65] Только целенаправленно в специфике нашего личного программирования, мы можем получить надежду на то, что что-то изменится, надежду на новый выбор.

2) Искупление родительских ошибок с помощью гиперкомпенсации.

Часто в жизни ребёнка, который стал взрослым, присутствует гиперкомпенсация родительского поведения. Если родитель в страхе остановился на полпути развития, ребёнок станет рисковать. Обеднел материально или духовно – ребёнок будет стремиться к изобилию. В сферах, в которых родителям не хватило развития, ребёнок станет настоящим экспертом. А если он говорит: «Я буду кем угодно, но только никогда не буду похожим на своих отца и мать», то всё ещё находится под их контролем. Сын Мартина Бормана, являвшегося правой рукой Гитлера, стал созерцательным монахом. Каким был бы его жизненный выбор, если бы у него не было отца-убийцы?

Самую быструю защиту комплекса, эмоционально